Ambos falam sobre mitos fundadores da “negritude”, sobre histórias que ficaram por contar, sobre processos históricos que tentaram quebrar e deturpar legados culturais, vivências, imaginações. É um acerto de contas com o passado, individual e colectivo, para irrigar futuros – a partir de um som, de um tecido, de um movimento, de um património popular. É sobre “vidas negras vivas”; sobre desconstrução e reinvenção.